ELECCIÓN.

Hacemos una elección cuando nos decidimos por un traje o un vestido. Pero, ¿no existe ninguna otra elección? ¿Hay elección cuando vemos algo muy claramente? Por ejemplo, cuando vemos el desenfrenado nacionalismo que hay en el mundo, cuando vemos lo que éste ocasiona, lo que implica: limitación, peleas, batallas, orgullo y todas las desagradables situaciones que conlleva, las cuales no son más que veneno, y luego, si nos damos cuenta de que es veneno, éste se disipa. No hay acción; no hay elección. La elección existe sólo cuando hay confusión. Cuando la mente no está confundida, no hay elección alguna; hay una percepción directa.

Talks by Krishnamurti in U S A.

EDUCACIÓN II

Sin bondad ni amor, no estamos educados correctamente.

Commentaries on Living.

EDUCACIÓN I

Entender la vida es entendernos a nosotros mismos, y eso es tanto el principio como el fin de la enseñanza. La educación no es simplemente adquirir conocimientos, recopilar y relacionar hechos; es ver el significado de la vida como un todo.

Education and the Significance of Life.

DUDA IV

Usted duda de lo que otros dicen. Es muy fácil dudar de los demás. Pero dudar de aquello en lo que no está atrapado, de aquello que sostiene, dudar de aquello que está buscando, de lo que persigue, eso es más difícil.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar, India.

DUDA III

El primer requisito para comprender es la duda, duda no sólo con respecto a lo que yo digo, sino fundamentalmente de las propias ideas que tenemos. Pero hemos hecho de la duda un anatema, un impedimento, un mal que hay que desterrar, que hay que alejar; hemos convertido la duda en algo abominable, en una enfermedad. Para mí la duda no es nada de eso; la duda es un ungüento que cura.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar, India.

DUDA II

Si dudamos, es decir, si es mucho nuestro deseo de averiguar, debemos abandonar aquellas cosas a las que nos asimos con tanta fuerza. No puede haber una verdadera comprensión si se conserva lo que se posee. No podemos decir: <<Me voy a asir a este prejuicio, a esta creencia, a esta ceremonia, y al mismo tiempo voy a analizar lo que usted dice>>. ¿Cómo podría hacerlo? Tal actitud no refleja duda, ni tampoco una crítica inteligente.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar, India 1933.

DUDA I

La duda provoca una comprensión permanente: no es un fin en sí misma. Lo verdadero se revela sólo a través de la duda, a través del cuestionamiento de las numerosas ilusiones, de los valores tradicionales y de los ideales.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar, India 1933.