IDEALES I

El ideal es una huida de lo que somos.

Krishnamurti´s Talks 1949

HUMILDAD I

Si cultivamos la humildad, solamente estaremos encubriendo nuestra vanidad. La humildad es algo que debe florecer naturalmente.

Krishnamurti´s Talks 1949.

HUIDA IV

La mayoría de nosotros estamos constantemente intentando escapar de nosotros mismos, y como el arte ofrece un medio sencillo y respetable para hacerlo, éste juega un papel significativo en las vidas de muchas personas. En su deseo de olvidar algunos recurren al arte, otros beben, mientras que otros siguen misteriosas y extravagantes doctrinas religiosas.

Cuando utilizamos algo para escapar de nosotros mismos, ya sea consciente o inconscientemente, nos volvemos adictos a ello. Depender de otra persona, de un poema, o de lo que sea, es un medio para liberarnos de nuestras preocupaciones y de nuestras ansiedades y, aunque momentáneamente sea algo enriquecedor, sólo crea en nuestras vidas conflictos y contradicciones posteriores.

Education and the Significance of Life.

HUIDA III

La realidad es lo que somos, lo que hacemos, lo que pensamos, y la creencia en Dios es simplemente una huida de nuestra vida monótona, estúpida y cruel.

Krishnamurti´s Talks 1949.

HUIDA II

Un hombre feliz, que ama, no desea posesiones, no se deja llevar por el éxito, por el poder, por la posición o la autoridad. Es el infeliz, el desdichado, quien busca el poder y el éxito como un medio para fugarse de su propia insuficiencia.

Krishnamurti´s Talks 1949.

HUIDA I

La búsqueda de lo que está más allá constituye simplemente una huida de aquello que es; y si quiere escapar, la religión o Dios son una buena huida, son como tomarse una copa. No tenga inconveniente en poner a Dios y a las copas en el mismo nivel. Todas las huidas se encuentran en el mismo nivel, ya sea que huya a través de la bebida, la puja o de lo que sea.

Krishnamurti´s Talks 1949.

HÁBITO II

La mente forma hábitos para tener seguridad, protección, certidumbre, tranquilidad, a fin de tener continuidad. La memoria es un hábito.

Commentaries on Living (Third Series).

HÁBITO I

El hábito es mecánico y resistirse a él es sólo alimentar la máquina, darle más poder. Pero si considera la mente y observa la formación de sus hábitos, al comprender los asuntos importantes, los menores se volverán insignificantes y desaparecerán.

Commentaries on Living.

GURU III

Para hallar una forma de vida diferente debemos comprenderla, entregarnos en cuerpo y alma, y dar todo lo que tenemos. Eso depende de nosotros y no de otra persona, porque para ello no existe maestro o discípulo alguno; no hay ningún líder; no hay ningún gurú, no hay ningún Maestro, ningún Salvador. Nosotros somos el maestro y el discípulo; nosotros somos el gurú; somos el líder; somos todo.

Talks by Krishnamurti in U S A 1966.

GURU II

Cuando, a causa de nuestra confusión, elegimos un gurú, ese gurú debe estar confundido, de otro modo no lo escogeríamos. Entenderse a sí mismo es esencial, y un gurú que sea digno de ese nombre, obviamente debe decirte esto mismo; pero para la mayoría de nosotros esto es un asunto tedioso; queremos un alivio rápido, una panacea; así, recurrimos a un gurú para que nos proporcione una píldora de satisfacción. Buscamos, pero no la verdad, sino el confort; pero quien nos brinda confort nos esclaviza.

Krishnamurti´s Talks 1949.

GURU I

No hay necesidad de ir de maestro en maestro, de gurú en gurú, de líder en líder, pues todo se encuentra en tu interior, el principio y el fin.

Authentic Report of Sixteen Talks given in 1945.

GUERRA VI

La guerra es la expresión del conflicto interno. Hay una guerra que se está desarrollando todo el tiempo, en el mundo de los negocios, en el mundo de la política, en el mundo de los religiosos, etre diversos gurús, sectas y dogmas.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

GUERRA V

Las guerras son inevitables mientras el hombre viva dentro de las fronteras de una ideología.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

GUERRA IV

Han existido guerras religiosas, a las que se ha considerado como guerras justas. ¿Cómo puede haber una guerra justa? ¿Cómo puede ser justo matar a una persona? Nuestra vida es odio, de competencia, de antagonismo, de ambición, de búsqueda de poder, de posición y de prestigio genera la guerra. Y la guerra, que es violencia, es la verdadera esencia del desorden.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

GUERRA III

La guerra es la proyección espectacular y sangrienta de nuestro diario vivir. Precipitamos la guerra a partir de nuestras vidas cotidianas, y sin una transformación en nosotros mismos, inevitablemente surgirán los antagonismos raciales, las disputas pueriles sobre ideologías, la multiplicación de los soldados, los saludos a las banderas y las muchas brutalidades que terminan generando el asesinato organizado.

Education and the Significance of Life.

GUERRA II

Es posible que no seamos capaces de evitar la Tercera Guerra Mundial pero podemos liberar nuestro corazón y nuestra mente de la violencia y de las causas que provocan enemistad e impiden el amor. De esa manera, habrá en este mundo personas puras de mente y corazón, a partir de las cuales tal vez pueda generarse la semilla de una verdadera cultura.

Authentic Report of Sixteen Talks given in 1945.

GUERRA I

La guerra es una de las mayores catástrofes; lo más mezquino es matar a otro. Cuando admitimos algo tan bajo en nuestro corazón, nos permitimos olvidarnos de los desastres menores. No condenamos la guerra por sí misma, sino a quien se comporta cruelmente en ella. Somos responsables de la guerra, la hemos producido a través de nuestras acciones codiciosas de todos los días, a través de una pasión enfermiza. Cada uno de nosotros ha contribuido a esta civilización competitiva y despiadada en la que el hombre se enfrenta con el hombre. Queremos cortar de raíz las causas de la guerra, de la barbarie de los demás, mientras que al mismo tiempo nos complacemos en ellas. Esto conduce a la  hipocresía y a guerras futuras.

Authentic Report of Sixteen talks given in 1945.

GRACIA Y FE II

La codicia de la Realidad es lo mismo que la codicia de las posesiones.

Authentic Report of Sixteen Talks given in 1945.

GRACIA Y FE I

¿Cómo sucede esta revolución? Como no lo sabemos, decimos que debemos tener fe, o que esa gracia debe descender a nosotros. Tal vez sea así: puede ser que la gracia llegue. Pero la fe que se cultiva es sólo otra creación de la mente, y por lo tanto puede ser destruida. Exista o no la gracia, ello no es de nuestra incumbencia; la mente que busca la gracia nunca la encontrará.

Talks by Krishnamurti in Europe 1956.

GOZO Y PLACER III

El pensamiento crea placer. Pienso en algo que me ha proporcionado placer por un momento; y cuanto más pienso en ello, más intento fortalecer ese placer.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

GOZO Y PLACER II

El placer tiene continuidad; el gozo, no. Cuando decimos: <<estoy gozoso>>, el gozo ya ha terminado, pero podemos hacer que el placer continúe. En consecuencia, el placer es una continuidad de lo que fue, de lo que ayer nos proporcionó satisfacción o placer, algo que podemos hacer que prosiga a través del pensamiento y mantenerlo. En cambio, el gozo es algo que llega inmediata y naturalmente y que se va también de la misma forma; sin embargo, si nos aferramos a él, se convertirá en un recuerdo, en un placer.

Talks by Krishnamurti in U S A.

GOZO Y PLACER I

El gozo llega con la renuncia.

Education and the Significance of Life.

FRATERNIDAD II

Si no tuviéramos ninguna división en las creencias, ningún conjunto de ideales, si fuéramos seres humanos completos, habría en el mundo verdadera fraternidad, verdadero afecto, no esto artificial que llamamos fraternidad.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar, India.

FRATERNIDAD I

Mientras la religión mantenga separados a los hombres, no podrá habrá fraternidad ni tampoco la habrá mientras existan las nacionalidades, ello siempre ha causado conflictos entre los hombres.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar India.

FILANTROPÍA.

Queremos ser ricos, y cuanto más ricos somos, menos generosos nos volvemos, a pesar de contribuir con grandes sumas a obras de caridad y de educación. Después de haberle robado a la víctima, le devolvemos una pequeña parte del botín y a esto le llamamos filantropía.

Education and the Significance of Life.

FELICIDAD III

La felicidad no es un fin en sí misma. Llega con la comprensión de lo que es. Sólo cuando la mente se libera de sus propias proyecciones puede haber felicidad. La felicidad que se compra es simplemente satisfacción; la felicidad que llega a través de la acción o del poder es solamente una sensación; pero tan pronto esa sensación se marchita, surge el deseo de algo más. Mientras que ese más sea un medio para la felicidad, el fin siempre será insatisfacción, conflicto y desdicha. La felicidad no es un recuerdo; es ese estado que tiene lugar con la verdad, siempre nuevo, nunca continuo.

Commentaries on Living.

FELICIDAD II

Un hombre feliz no sigue. Es el hombre desdichado y confundido el que persigue ansiosamente a otro, esperando refugiarse en él; y encontrará su refugio, pero ese refugio será su oscuridad, su perdición. Sólo el hombre que trata de investigar quién es él mismo conocerá la libertad y, por lo tanto, la felicidad.

Krishnamurti´s Talks 1949.

FELICIDAD I

La felicidad no es algo que se obtenga mediante la posición o el prestigio; no llega a través de ningún medio. Decimos que somos felices porque tenemos dinero, una posición o los medios para lograr sensaciones. Pero ciertamente eso no es la felicidad. La felicidad es un estado del ser en el cual no existe dependencia; pues donde hay dependencia hay miedo y un hombre que tiene miedo nunca puede ser feliz, por mucho que enmascare su miedo.

Krishnamurti´s Talks 1949.

EXPERIENCIA VI

Una mente sosegada, tranquila, nunca experimenta. Es solamente el observador quien experimenta. Por ello, su mente no está en calma.

Talks by Krishnamurti in U S A 1966.

EXPERIENCIA V

A no ser que uno sea un ser iluminado, inteligentes y sensible, el hombre se mantiene despierto mediante la experiencia, mediante el desafío. Debemos recibir cada experiencia y después no conservar su sombra.

Talks by Krishnamurti in U S A 1966.

EXPERIENCIA IV

Experimentar es algo muy extraño. En el momento en que sepa que está experimentando, la experiencia cesará. En el momento en que sé que soy feliz, dejo de serlo. Para experimentar esta inmensa realidad, la persona que experimenta debe desaparecer. El experimentador es el resultado de lo conocido, de muchos siglos de cultura; es una acumulación de las cosas que ha experimentado. Así, cuando dice: <<Debo experimentar la realidad>> y está informado de esa experiencia, lo que experimenta no es la realidad, sino una proyección de su propio pasado, de su propio condicionamiento.

Talks by Krishnamurti in Europe 1956.