AUTORIDAD XV

Ninguna autoridad sabe; y quien sabe no puede decir.

Commentaries on Living.

AUTORIDAD XIV

Dependemos de la autoridad porque, entre otras cosas, tememos no alcanzar la salvación; y la mente que es dependiente no puede conocer lo inmensurable que está más allá de todas las iglesias, de todos los dogmas y creencias.

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AUTORIDAD XIII

Es posible que rechacemos la autoridad de otro individuo, pero por desgracia poseemos la autoridad de nuestra propia experiencia, de nuestro propio conocimiento, de nuestro propio pensamiento que a su vez se convierte en el modelo que nos guía y que esencialmente no difiere de la autoridad de otra persona.

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AUTORIDAD XII

No me estoy erigiendo como autoridad para decirte lo que debes hacer, en virtud de materia espiritual, yo no creo en autoridades. Toda la autoridad es mala; y todo sentido de autoridad debe cesar, en especial si descubriéramos qué es Dios, qué es la verdad y si existe algo más allá de la simple medida de la mente.

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AUTORIDAD XI

Uno mismo tiene que ser el maestro y el discípulo. Ello requiere energía, atención y cuidado. Pero somos perezosos y resulta mucho más fácil que nos digan qué debemos hacer. Al hombre que te dice cómo debes actuar le estarás confiriendo autoridad y te convertirás en su esclavo; por lo tanto, nunca serás libre, nunca serás una luz para ti mismo. En consecuencia, habrás creado a un explotador y tú te convertirás en explotado.

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AUTORIDAD X

Cuando la mente es muy clara no necesita de autoridad; pero cuando es insegura, confusa, cuando está inmersa en la desdicha, en el desorden, suele buscar la ayuda de otra persona. ¿Y quién puede ayudarla? ¿O fundamentalmente no existe para ella ayuda alguna, dado que es uno mismo quien crea la desdicha, el desorden, la confusión y por lo tanto es uno quien debe aclararse a sí mismo? Sin duda, cualquier cosa que alguien pueda hacer para ayudarnos no será más que un alivio temporal.

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AUTORIDAD IX

Sin duda, sólo la mente que está libre por completo de toda autoridad consciente e inconsciente, será capaz de descubrir si existe alguna realidad más allá de sus simples concepciones.

AUTORIDAD VIII

La sabiduría no ejerce ninguna autoridad, y aquellos que ejercen la autoridad no son sabios.

Education and the Significance of Life.

AUTORIDAD VII

Si posees claridad, si eres una luz interna para ti mismo, nunca seguirás a nadie.

Krishnamurti´s Talks Benares - India.

AUTORIDAD VI

Tú mismo tienes que ser el maestro y el discípulo. En el momento en que reconozcas a otro como discípulo, estarás negando la verdad. En la búsqueda de la verdad no hay ningún maestro, ni ningún discípulo.

Authentic Report of Sixteen Talks.

AUTORIDAD V

La autoridad es mala. La autoridad destruye, pervierte, corrompe; y el hombre que sigue a la autoridad se destruye a sí mismo y destruye también aquello a lo que le ha conferido la categoría de autoridad. El seguidor destruye al maestro, al igual que el maestro destruye al seguidor.

Krishnamurti´s Talks Benares.

AUTORIDAD IV

Debes conocer por ti mismo, directamente, la verdad acerca de ti; no puedes captarla a través de otra persona por muy grande que ésta sea. No existe autoridad alguna que te lo pueda revelar.

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AUTORIDAD III

Ten cuidado con el hombre que dice que sabe.

Authentic Report of Sixteen Talks given.

AUTORIDAD II

Si en ocasiones no aceptamos ni obedecemos los símbolos de la autoridad exterior, crearemos nuestra propia autoridad interna, la voz sutil de nuestro ser.

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AUTORIDAD I

La autoridad de otra persona es cegadora; sólo en la libertad total se encuentra lo Supremo.

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AUSTERIDAD

La austeridad no estriba en ningún símbolo o acto externo; ponerse un taparrabos o una túnica, tomar un alimento al día o llevar vida de ermitaño. Esta sencillez basada en una disciplina, aunque rigurosa, no es austeridad; es simplemente una muestra exterior alejada de una realidad interna. La austeridad es la sencillez de la soledad interior, la sencillez de una mente que está limpia de todo conflicto, que no está atrapada en el fuego del deseo, ni siquiera en el deseo de lo más elevado.

Commentaries on Living.

ATMAN VI

Creemos en un atman, debido a que es algo popular y ha sido transmitido a través de los siglos; también nos agrada creer que existe algo muy superior a nosotros, que es permanente, divino, etc. Pero ello es todo un concepto intelectual y realmente no altera los caminos de nuestra vida.

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ATMAN V

¿Hay algo permanente en nosotros? Estamos cambiando, nuestro cuerpo cambia, a no ser que estemos muertos. Todo se encuentra en movimiento, pero nos negamos a aceptar ese movimiento. Y decir que existe un alma, un atman, significa que el pensamiento ha pensado en ella, o que la ha invitado.

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ATMAN IV

Todo lo relacionado con nosotros, tanto en lo que respecta al interior como al exterior, nuestras relaciones, nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, es impermanente, está en un constante estado de flujo. Al ser consciente de ello, la mente anhela permanencia, anhela un perpetuo estado de paz, de amor, de divinidad, una seguridad que ni el tiempo ni los sucesos puedan destruir; por lo tanto, crea el alma, el Atman y las visiones de un paraíso permanente. Pero esta permanencia nace de la impermanencia, y de ese modo contiene dentro de sí las semillas de lo impermanente. Sólo hay un hecho: la impermanencia.

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ATMAN III

El pensamiento crea al pensador, el pensamiento siempre está buscando un estado permanente; está viendo su propio estado de transición, de flujo, de impermanencia; el pensamiento crea una identidad que recibe el  nombre de pensador, Atman, Paramatman o alma, a fin de lograr una seguridad cada vez mayor.

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ATMAN II

Ya sea que el Atman exista o no, es simplemente una teoría, una especulación, pero la especulación constituye una pérdida de tiempo; tiene que ver con lo ocioso, con lo irreflexivo.

ATMAN I

Queremos permanencia, y el Atman lo garantiza.

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ATENCIÓN V

Cuando existe atención total, no hay observador alguno.

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ATENCIÓN IV

Cuando hay un conocimiento de sí mismo, cuando se profundiza dentro de toda la estructura, dentro de la naturaleza de uno mismo, la atención se convierte en algo natural. En la atención hay una gran belleza.

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ATENCIÓN III

Uno no puede entrenarse a sí mismo para estar atento. Pero se puede tener consciencia de que se está desatento. Y cuando somos conscientes de estar desatentos, estamos atentos.

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ATENCIÓN II

La atención no es algo mecánico. Tenemos que atender completamente. Cuando atendemos con todo nuestro ser a una puesta de sol, sin ninguna emoción, sin ningún sentimiento, sin ninguna demanda, nuestra mente, nuestro cerebro, nuestro cuerpo, nuestros nervios, todo funcionará en completa unión, y ese estado es la atención. No es posible por ningún medio practicar esto día tras día, mirar la puesta del sol a cierta hora y decir: "Debo apartar mi sensibilidad y mis sentimientos, debo concentrarme". Así nunca tendrá lugar.

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ATENCIÓN I

Debemos prestar nuestra completa atención a la comprensión del dolor, y no podremos hacerlo si estamos tratando de escapar del dolor, o si nuestras mentes están ocupadas en buscar la causa que la origina. Debe haber una total atención y no una preocupación oblicua.

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APRENDIZAJE III

El proceso de aprendizaje continúa siempre, de una manera infinita. Pero si uno ha aprendido y a ello agrega lo que está aprendiendo, el aprendizaje se detendrá.

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APRENDIZAJE II

Sólo si escuchamos podremos aprender. Y escuchar es un acto de silencio; sólo una mente serena pero extraordinariamente activa puede aprender.

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APRENDIZAJE I

Los cielos están abiertos, para la mente que está aprendiendo.

AMOR XIV

Amar a alguien, a un animal, a un ser humano, a un árbol, al cielo, al espacio abierto, ¿qué significa? Significa, sin duda, no algo intelectual, no una reacción de la memoria, sino una intensidad entre dos individuos o entre dos objetos en un mismo nivel y un mismo tiempo; así surge una comunicación, es una comunicación no verbal, que no tiene nada de intelectual ni de sentimental. El amor no es sentimiento, el amor no es emoción, el amor no es devoción.

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