EXPERIENCIA III

Si el experimentador tiene una experiencia, no existirá ya el estado de experimentar. Es el experimentar lo que es, sin darle un nombre, lo que genera la liberación.

Krishnamurti.

EXPERIENCIA II

Cada experiencia que se vaya presentando vívela tan plena y profundamente como puedas; reflexiona sobre ella, siéntela profundamente en toda su extensión; sé consciente del dolor y del placer que provoca, de tus juicios y de cómo te identificas con ella. Sólo cuando la experiencia se completa existe una renovación. Debemos ser capaces de vivir las cuatro estaciones durante un día; ser profundamente conscientes, experimentar, comprender y liberarnos de lo que se acumule cada día. Al final de cada día, la mente y el corazón han de vaciarse de la acumulación de placer y de dolor. El acopio lo hacemos de manera consciente e inconsciente. Comparativamente, es fácil descartar lo que se ha adquirido de un modo consciente, pero es más difícil liberarse de la acumulación que se ha hecho inconscientemente, del pasado, de las experiencias no completadas con sus recuerdos. El pensamiento-sentimiento se aferra obstinadamente a lo que se ha acumulado porque teme la inseguridad.

Authentic Report of Sixteen Talks given in 1945.

EXPERIENCIA I

¿Se ha fijado que al vivir una experiencia plenamente no queda ningún rastro de ella? Sólo la experiencia incompleta deja su marca, dando continuidad a los recuerdos, que se identifican con ellos mismos.

Authentic Report of Sixteen Talks given in 1945.

ÉXITO.

Mientras el éxito sea nuestro objetivo no podremos liberarnos del miedo, porque el deseo de tener éxito inevitablemente engendra el miedo al fracaso. Por ello, al joven no se le debe enseñar el culto al éxito. La mayoría de las personas busca el éxito de una u otra forma, ya sea en una cancha de tenis, en el mundo de los negocios o en la política. Todos queremos llegar a la cima, y este deseo crea un constante conflicto dentro de nosotros mismos y de quienes nos rodean; conduce a la competencia, a la envidia y finalmente a la guerra.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

ESFUERZO V

Sólo cuando el esfuerzo cesa, disponemos en nuestro interior de una energía sin límites, de tal modo que nuestra mente se vuelve un cristal diáfano y entonces podemos afrontar cualquier problema humano.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

ESFUERZO IV

El esfuerzo es la profunda negación de la comprensión; y sólo una mente sosegada, una mente sencilla, una mente tranquila, que no esté agobiada por sus propios esfuerzos, comprenderá, verá la verdad.

Krishnamurti´s Talks 1949

ESFUERZO III

La verdad es la que libera, no el esfuerzo por ser libre.

Authentic Report of Sixteen Talks given in 1945.

ESFUERZO II

Todos los esfuerzos que ahora realizamos surgen del deseo de auto-expansión. Sólo siendo consciente sin esfuerzo alguno, se puede descubrir, comprender y percibir lo verdadero.

Authentic Report of Sixteen Talks given in 1945.

ESFUERZO I

La iluminación, la comprensión de lo Verdadero no puede producirse nunca a través de la expansión de la personalidad, a través del esfuerzo por crecer, por convertirse en algo, por alcanzar el éxito y no hay otro esfuerzo que la voluntad del Yo.

Authentic Report of Sixteen talks given in 1945.

ESCUCHAR.

Escuchamos con placer, con disgusto o con una fórmula de ideas, con una filosofía que hemos cultivado o que hemos aprendido. A través de esas pantallas, escuchamos, interpretamos, traducimos, hacemos a un lado lo que no nos gusta, y nos quedamos con lo que nos agrada, pero así el acto de escuchar nunca se produce.

Talks by Krishnamurti in U S A.

ESCEPTICISMO.

El escepticismo no es cinismo ni negación; es el estado de la mente que no llega rápidamente a un acuerdo, que no acepta ni da las cosas por hechas. Una mente que acepta que está buscando, no la iluminación ni la sabiduría, sino un refugio.

Krishnamurti´s Talks 1949.

ENVIDIA

Si trato de liberarme de la envidia cultivando un estado mental en el cual no exista la menor envidia, sigo siendo envidioso, porque el trabajo para cultivar un estado de no envidia está basado en la envidia. 

Para erradicar el sentimiento llamado "envidia", tendríamos que comprender todo el problema a fin de que la mente pudiera disociarse a sí misma de todas las palabras, incluida la palabra "envidia". Y si lo hace, ¿habrá envidia? Pero simplemente librarse de la palabra como un astuto truco para no ser envidioso, no genera una mente completamente sosegada, sin una palabra.

Talks by Krishnamurti in Europe.

ENTENDIMIENTO VII

Entendemos algo completamente cuando estamos muy serenos. Es en el silencio donde se da la comprensión, no en la charla.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

ENTENDIMIENTO VI

Usamos esta palabra <<comprensión>> sólo cuando la crisis es aguda y no tenemos una respuesta para ella, con lo cual la mente se tranquiliza por completo; y en ese silencio surge un entendimiento, una comprensión. Eso nos debe haber sucedido a todos. Cuando nos enfrentamos a algo para lo cual no podemos encontrar una respuesta, lo intentamos todo: consultamos, discutimos sobre ello, averiguamos, lo sometemos a análisis, etc., y sin embargo no hallamos respuesta. Súbitamente, cuando, por decirlo así, lo dejamos a un lado, surge una comprensión, una claridad, porque en un cierto momento la mente se queda extraordinariamente tranquila con respecto a ese problema, y sólo entonces surge un entendimiento.

Talks by Krishnamurti in U S A.

ENTENDIMIENTO V

El entendimiento sólo puede llegar cuando existe una percepción directa, no una conclusión razonada.

Talks by Krishnamurti in U S A

ENTENDIMIENTO IV

Entendemos sólo cuando todo nuestro ser comprende, es decir, cuando no miramos de una manera fragmentaria, intelectual o emocional, sino cuando lo hacemos de forma total.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

ENTENDIMIENTO III

Entender es un estado de comprensión total, con todo nuestro ser, con los nervios, con las emociones, con el intelecto, con los sentimientos, con todo lo que uno tiene.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

ENTENDIMIENTO II

El entendimiento llega rápida, inadvertidamente, cuando el esfuerzo es pasivo; sólo cuando el hacedor del esfuerzo está tranquilo, y sólo entonces, llegan las olas del entendimiento.

Krishnamurti´s Talks 1949.

ENTENDIMIENTO I

Simplemente experiméntelo y verá el resplandor del entendimiento, esa extraordinaria lucidez, cuando la mente está muy serena, cuando el pensamiento se encuentra ausente, cuando la mente no está agobiada con su propio ruido.

Krishnamurti´s Talks Benares - India 1949.

ENFERMEDAD.

Si padecemos una enfermedad orgánica, sobrellevamos ese estado, como todos los mecanismos, de la mejor manera posible. Las desilusiones psicológicas, las tensiones, los conflictos, los ajustes equivocados, producen una infelicidad mayor que los padecimientos físicos. Generalmente tratamos de erradicar los síntomas en lugar de la causa. La satisfacción de los sentidos no tiene fin y sólo crea cada vez más desorden, más tensión y más miedo. Una vida así tendrá por fuerza que culminar en un desorden mental o físico, o bien en una guerra.

Authentic Report of Sixteen Talks given en 1945.

ENERGÍA IV

Esa energía, esa intensidad, esa vitalidad no se genera mediante una acumulación, sino a través de un profundo ejercicio de investigación sobre dónde se encuentra tal energía, a través del profundo ejercicio de preguntarse de dónde viene esa energía.

Talks by Krishnamurti in India.

ENERGÍA III

No sé si usted ha visto una máquina o una dínamo, algo que se mueve a una gran velocidad,  lleno de energía. De la misma forma, la mente que está por completo tranquila se encuentra totalmente llena de energía. Y puesto que esa energía carece de nombre, no tiene nacionalidad, no hay conflicto. Esa energía es anónima; no es ni suya ni mía. Y, en consecuencia, cuando a tal energía se le permite moverse libremente, llega muy lejos; puede ir más allá del tiempo.

Talks by Krishnamurti in India.

ENERGÍA II

El deseo de conservar la energía implica codicia. No es posible conservar o acumular esta energía esencial; llega al cesar la contradicción con uno mismo.

Commentaries on Living.

ENERGÍA I

Para que uno encuentre la verdad es necesaria una abundante energía, y esta energía se disipa a través del conflicto que se origina con la represión, la conformidad, la compulsión. Pero el deseo también genera contradicción, lo cual ocasiona de nuevo que la energía se disipe.

Commentaries on Living.

ELECCIÓN.

Hacemos una elección cuando nos decidimos por un traje o un vestido. Pero, ¿no existe ninguna otra elección? ¿Hay elección cuando vemos algo muy claramente? Por ejemplo, cuando vemos el desenfrenado nacionalismo que hay en el mundo, cuando vemos lo que éste ocasiona, lo que implica: limitación, peleas, batallas, orgullo y todas las desagradables situaciones que conlleva, las cuales no son más que veneno, y luego, si nos damos cuenta de que es veneno, éste se disipa. No hay acción; no hay elección. La elección existe sólo cuando hay confusión. Cuando la mente no está confundida, no hay elección alguna; hay una percepción directa.

Talks by Krishnamurti in U S A.

EDUCACIÓN II

Sin bondad ni amor, no estamos educados correctamente.

Commentaries on Living.

EDUCACIÓN I

Entender la vida es entendernos a nosotros mismos, y eso es tanto el principio como el fin de la enseñanza. La educación no es simplemente adquirir conocimientos, recopilar y relacionar hechos; es ver el significado de la vida como un todo.

Education and the Significance of Life.

DUDA IV

Usted duda de lo que otros dicen. Es muy fácil dudar de los demás. Pero dudar de aquello en lo que no está atrapado, de aquello que sostiene, dudar de aquello que está buscando, de lo que persigue, eso es más difícil.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar, India.

DUDA III

El primer requisito para comprender es la duda, duda no sólo con respecto a lo que yo digo, sino fundamentalmente de las propias ideas que tenemos. Pero hemos hecho de la duda un anatema, un impedimento, un mal que hay que desterrar, que hay que alejar; hemos convertido la duda en algo abominable, en una enfermedad. Para mí la duda no es nada de eso; la duda es un ungüento que cura.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar, India.

DUDA II

Si dudamos, es decir, si es mucho nuestro deseo de averiguar, debemos abandonar aquellas cosas a las que nos asimos con tanta fuerza. No puede haber una verdadera comprensión si se conserva lo que se posee. No podemos decir: <<Me voy a asir a este prejuicio, a esta creencia, a esta ceremonia, y al mismo tiempo voy a analizar lo que usted dice>>. ¿Cómo podría hacerlo? Tal actitud no refleja duda, ni tampoco una crítica inteligente.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar, India 1933.

DUDA I

La duda provoca una comprensión permanente: no es un fin en sí misma. Lo verdadero se revela sólo a través de la duda, a través del cuestionamiento de las numerosas ilusiones, de los valores tradicionales y de los ideales.

Verbatim Reports of Talks and Answers Adyar, India 1933.