MENTE IV

La mente nunca puede ser magnífica, porque lo magnífico es inmensurable.

Commentaries on Living.

MENTE III

La mente es un instrumento extraordinario. No existe ninguna maquinaria fabricada por el hombre que sea tan compleja, tan sutil y con tan infinitas posibilidades.

Commentaries on Living.

MENTE II

Nuestra mente es por naturaleza deshonesta, fraudulenta, incapaz de afrontar los hechos; y eso es lo que genera los problemas, es ése el problema en sí.

Krishnamurti´s Talks 1949

MENTE I

Me acaban de preguntar cómo funciona mi mente. Si penetro un poco en ella, podré mostrarlo. No existe ningún centro desde el cual esté actuando, no hay memoria alguna desde la cual esté respondiendo. Existe la memoria del camino que acabo de tomar, del camino en el que vivo, en el que reconozco tanto a la gente como sus incidentes; sin embargo no existe un proceso de acumulación, ningún proceso mecánico de acumulación gradual, a partir del cual surja una respuesta. Si no conociera el uso de mi idioma, o de cualquier otro idioma, no tendría la capacidad de hablar. La comunicación en el nivel verbal es necesaria para entendernos mutuamente; pero es lo que se dice; cómo se dice, desde dónde se dice, lo que tiene importancia. Ahora bien, al hacer una pregunta, si lo que se contesta es la respuesta de una mente que ha acumulado experiencias y recuerdos, ello sólo será una reacción y por lo tanto no constituirá razonamiento alguno. Sin embargo cuando no existe nada acumulado, lo cual significa que no hay respuesta, no se generará frustración alguna, ni esfuerzo, ni lucha. El proceso y el centro de acumulación es como un árbol de raíces profundas que ha crecido en medio de un arroyo y acumula desperdicios a su alrededor; y el pensamiento, que se encuentra en la parte superior del árbol, imagina que está pensando, que está viviendo. Una mente así sólo está acumulando, y la mente que acumula, ya sea conocimiento, dinero o experiencia, obviamente no está viviendo. Sólo cuando la mente fluye, hay vida.

Krishnamurti´s Talks 1949.

MEMORIA V

La memoria no es más que pasado y cualquier cosa nacida de la memoria siempre será vieja, nunca nueva. Para descubrir algo totalmente nuevo, la mente debe estar extraordinariamente serena, inmóvil, inactiva, sin desear ni reaccionar ante los recuerdos.

Talks by Krishnamurti in Europe 1956.

MEMORIA IV

Si no tuviéramos recuerdos de cosas gratas, esperanzadoras, agradables, de cosas para las cuales hemos vivido, nos sentiríamos perdidos, insignificantes, no nos sentiríamos humanos. La mente se aferra a sus recuerdos agradables, porque sin ellos estaría sola, desesperadamente sola.

Talks by Krishnamurti in Europe 1956.

MEMORIA III

La mente está llena de recuerdos, está hecha de recuerdos. Sin recuerdos no hay mente -recuerdos e nuestro pasado, de todo lo que hemos aprendido, experimentado, vivido y sufrido-. La mente es memoria, consciente o inconsciente. En la memoria se halla lo agradable y lo desagradable. Queremos conservar lo deseable y liberarnos de lo indeseable, con lo cual siempre hay conflicto. Lo que tenemos que entender no es cómo retener lo placentero y liberarnos de los recuerdos terribles, sino más bien cómo eliminar el deseo de conservar algunos recuerdos y rechazar otros, pues eso es lo que crea el conflicto. Lo importante es ser consciente de dicho conflicto y comprender por qué la mente acumula recuerdos y se aferra a ellos.

Autenthic Report of Sixteen Talks given in 1945.

MEMORIA II

La memoria, como proceso de identificación, proporciona continuidad a la personalidad. La memoria, pues, es una actividad que agobia, que bloquea. Sobre ella se construye toda la estructura del yo, del ego. Nos estamos refiriendo a la memoria psicológica, no a la memoria del habla, de hechos, del desarrollo de la técnica, etc.

Authentic Report of Sixteen Talks given in 1945.

MEMORIA I

Cualquier cosa que percibamos en forma directa, que comprendamos completamente, no dejará cicatriz alguna en la mente. Si vivimos una experiencia en su totalidad, aunque tal vez recordemos el incidente, no producirá las reacciones que usamos como medio para defendernos. Si tengo una experiencia cuyo significado no entiendo totalmente, la mente la convertirá en un centro de conflicto, que se prolongará hasta que comprenda esa experiencia en su totalidad. Mientras la mente se encuentre abrumada con dichos conflictos, no será más que un depósito de reacciones defensivas llamadas recuerdos. Con este tipo de recuerdos protectores nos conducimos en la vida, con lo cual creamos una barrera entre la vida y nosotros mismos, y de esa barrera surge todo conflicto, todo miedo y todo sufrimiento.

Reports of Talks and Answers to Questions New York City 1935.

MEDITACIÓN VII

Si existe un acto deliberado de meditación, ésta se convierte en un esfuerzo, y en consecuencia una presión para la mente. La meditación, pues, no es un acto deliberado, no es una continuidad. Debido a que el momento tiene una continuidad, posee un valor temporal y por lo tanto es algo creado por la mente como medio para alcanzar un objetivo, o como medio para retener algo. Así pues, la meditación es un acto que termina en cada momento y no tiene continuidad.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

MEDITACIÓN VI

Sin la meditación la vida carece de perfume, de amor.

Krishnamurti´s Talks 1949

MEDITACIÓN V

La meditación es el silencio que surge cuando el meditador y su proceso son comprendidos. Ese silencio es inagotable, no pertenece al tiempo, por lo tanto es inmensurable. Sólo el meditador compara, juzga y mide; pero cuando no hay medida, surge lo inmensurable.

Krishnamurti´s Talks 1949.

MEDITACIÓN IV

Sólo cuando el meditador se comprende a sí mismo y llega a su fin, hay meditación, pues la meditación es el fin del meditador.

Krishnamurti´s Talks 1949.

MEDITACIÓN III

La meditación significa purgar la mente de todo aquello que ha acumulado; purgarla de la facultad de acumular, de identificar, de transformarse, purgarla del autocrecimiento y de la autorrealización. Meditar es liberar la mente de la memoria y del tiempo.

Authentic Report of Sixteen talks given in 1945.

MEDITACIÓN II

La meditación no es un medio para que quien busca la transformación se cultive. Al contrario, el conocimiento de uno mismo hace que el meditador, que el que busca la transformación, deje de existir.

Authentic Report of Sixteen Talks given in 1945.

MEDITACIÓN I

La meditación no es algo que deba practicarse sólo durante un momento, debe prolongarse durante las horas de vigilia y también durante el sueño. Si en las horas de vigilia mantenemos la consciencia meditativa correcta, mientras dormimos el pensamiento podrá penetrar a profundidades muy significativas. Sí, incluso durante el sueño, la meditación continúa.

Authentic Report of Sixteen.

MANTRA YOGA II

La meditación no es lo que todo el mundo hace: repetición de palabras, sentarse en una cierta postura, respirar de un determinado modo y repetir algunos sloka o mantram una vez y otra. Por su propia naturaleza, ello hará de la mente algo estúpido y torpe; y en esa estupidez y torpeza la mente se volverá silenciosa, lo cual nos hará pensar que hemos logrado el silencio. Ese tipo de meditación es simplemente una autohipnosis. No es en absoluto meditación. Ésa es la más destructiva forma de meditar.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

MANTRA YOGA I

La repetición de alabanzas, de palabras y de frases adormece la mente, si bien en esos momentos ello resulta muy estimulante. En dicho estado de somnolencia efectivamente ocurren experiencias, pero son proyectadas por uno mismo. Por muy gratificantes que sean, esas experiencias no dejan de ser ilusorias. La experiencia de la realidad no se genera mediante ningún tipo de repetición o de práctica.

Commentaries on Living.

LIBRO SAGRADO V

Ningún libro es sagrado, lo puedo asegurar, igual que el periódico, son sólo palabras impresas en papel, y tampoco en ellas hay nada de sagrado.

Krishnamurti´s Talks 1949.

LIBRO SAGRADO IV

Caballeros, estoy seguro de que en los viejos tiempos, antes de que se publicaran los libros, antes de que hubiera seguidores, maestros y gurús, hubo descubridores originales que nunca habían leído un libro. Debido a que no existía ningún Bhagavad Gita, ninguna Biblia, ningún libro de ningún tipo, tenían que descubrir las cosas por sí mismos ¿verdad? ¿Cómo lo hicieron? Es obvio que no tenían reglas, ni tampoco citaban estúpidamente la autoridad de algunos individuos. Buscaban la verdad por sí mismos, y la encontraban en los sitios sagrados de sus propias mentes y de sus corazones. Sin duda alguna, también nosotros podemos descubrir la verdad por nosotros mismos en los lugares sagrados de nuestras menes y nuestros corazones.

Krishnamurti´s Talks 1949-1950

LIBRO SAGRADO III

La mayor calamidad de la civilización moderna es que somos como gramófonos que repiten lo que se dice en los libros, ya sea el Corán, la Biblia, o cualquier otro. Sin duda, una mente que repite en realidad no está buscando comprender, porque es incapaz de estar en la incertidumbre; y ese estar en la incertidumbre es esencial para poder encontrar.

Krishnamurti´s Talks 1949

LIBRO SAGRADO II

El hombre que cita es un hombre irreflexivo, porque simplemente está repitiendo algo que otro dijo. Caballeros, si no tuviéramos ningún libro, ningún Bhagavad Gita, ningún Sankara, ninguna Biblia, ningún Corán, ¿qué haríamos? Tendríamos que hacer un viaje a lo desconocido, tendríamos que aventurarnos solos. Cuando descubrimos algo, eso que descubrimos es nuestro, no necesitamos libro alguno. No he leído el Bhagavad Gita, ni ninguno de los otros libros filosóficos y religiosos, pero he descubierto algo, y ese descubrimiento sólo se puede dar en la libertad no a través de la repetición.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

LIBROS SAGRADOS I

¿Por qué quieres leer los libros de otros cuando existe el libro de ti mismo?

Talks by Krishnamurti in India 1966.

LIBERTAD V

Si somos libres de algo, esa libertad simplemente es una reacción y en consecuencia no es libertad. Por favor comprended esto, no desde un punto de vista intelectual, sino sintiéndolo. Si me libero de la ira, esa liberación -no enfadarme ya más- será otra forma de resistencia, otra forma de represión o de sublimación, y en consecuencia no será una verdadera libertad. La libertad significa: libertad en sí misma, y no libertad de algo.

Talks by Krishnamurti in India 1966.

LIBERTAD IV

En el momento en que luchamos contra la esclavitud, creamos otra esclavitud. Pero si somos capaces de comprender todo el proceso psicológico de esa lucha -no simplemente aquello que nos ata ahora, sino cómo se originaron los motivos, las implicaciones y todo su trasfondo, tanto consciente como inconsciente-, en esa profunda comprensión encontraremos la libertad; no tenemos que <<volvernos>> libres.

LIBERTAD III

El hombre libre no es libre por algo o de algo; simplemente es libre. Así pues, si ese estado de realidad desea llegar, llegará.

Talks by Krishnamurti in Europe 1956.

LIBERTAD II

La libertad no admite compromisos. La libertad parcial del individuo no es libertad en absoluto.

Education ant the Significance of Life.

LIBERTAD

La libertad no es el fin, la liberación no es el producto final; debe estar al principio, de otro modo no podríamos descubrir.

Krishnamurti´s Talks 1949

LIBERACIÓN III

Escuchar la historia de lo que es trae consigo su liberación. La verdad es la que libera, no el esfuerzo por liberarse.

Commentaries on Living.

LIBERACIÓN

La liberación no es un fin. La liberación tiene lugar en el momento en que se comprende lo que es, entonces la mente es libre, nadie la hace libre.

Krishnamurti´s Talks 1949

LA NADA III

El hombre que es como la nada no tiene miedo, no tiene ambición; está solo, pero no aislado.

Talks by Krishnamurti in Europe.